لن تجعلوا من شعبنا
شعب هنود حمر
فنحن باقون هنا ..
في هذه الأرض التي تلبسن في معصمها
إسوارة من زهر ..
فهذه بلادنا
فيها وجدنا منذ فجر العمر
فيها لعبنا .. وعشقنا..
وكتبنا الشعر
مشرشون نحن في خلجانها
مثل حشيش البحر
مشرشون نحن في تاريخها
في خبزها المرقوق .. في زيتونها
في قمحها المصفر ..
مشرشون نحن في وجدانها
باقون في آذارها ..
باقون في نسيانها …
باقون كالحفر على صلبانها
باقون في نبيها الكريم ، في قرانها
وفي الوصايا العشر ..

أما أنتي يا أميرتي الحمقاء المسمي غزة ماذا بقى لكي  سوى المزابل ,فالتاريخ لا يفرق ما بين الحدائق والمزابل …أختزلت القضية كلها في غزة وأخبار غزة الكئيبة , إنقلاب ,قتل ,وحرق وتفجير,وإعتقال ,ومنع صلاة , ومنع مظاهرات ضد الأحتلال ,أو ضد بائع الخبز , أختزل العالم ووسائل إعلامه قضيتنا الثورية في غزة التعيسة , ونسي القدس ومخيم عايدة ومخيم عين الحلوة ونابلس وبيت لحم وكل المدن والقرى المخيمات ومواقفهم البطولية أمام المحتل , وأهتم بغزة سحقا غزة سحقا أميرتي فبحرك لم نعد نريده , وواديكي أمتلئ كرها وحقد , وشجر زيتونك روي بدماء أبناءك , فبعد اليوم سأكفر بكي كأميرة

يعتبره الفلسطينيون والعرب وأحرار العالم رمزًا شامخا للنضال الوطني والثورة العالمية. تماما كما اعتبر الفرنسيون شارل ديغول رمز كفاحهم ، وكما اعتبر مواطنو جنوب إفريقيا نلسون مانديلا رمزا لتحررهم، وكما اعتبر الهنود المهاتما غاندي رمزا لمقاومتهم السلمية ثم استقلالهم .

خاض نضالا وجهادا شرسا  طوال أكثر من 40 عاما على مختلف الجبهات، ضد جبهة العدو من أجل تحرير فلسطين، وفي جبهة الأصدقاء سار بين الأشواك بطريق يتجنب فيه الألغام في ظل السياسات والمصالح العربية و الإقليمية والعالمية المتناقضة، وبشكل كرس فيه الكيانية الفلسطينية والاستقلالية من خلال فتح ومنظمة التحرير الفلسطينية.

عاش ثورة بساط الريح متنقلا بين العواصم والدول. ومارس الكفاح المسلح وحرب الشعب طويلة الامد ، و الدبلوماسية والعمل السياسي والإعلامي، وكرس في حركة فتح والثورة الفلسطينية فكر الوسطية والمرحلية والواقعية والرؤية الصائبة .

قيل فيه الكثير وسيقال. ولكن تبقى حقيقته الأساسية واضحة لأبناء شعبه وللعالم أجمع: فلقد ظل عرفات وفياً للثوابت التي آمن بها، كقضايا القدس واللاجئين والدولة، وكان مرناً جدا في كل شيء إلا في تلك الثوابت .

توفي في باريس ودفن في رام الله تمهيدا لنقله الى مسقط رأسه في القدس.

المــولـد

هو محمد ياسر  اسم مركب عبد الرؤوف داود عرفات القدوة الحسيني ، ولد في اليوم الثاني لثورة البراق في 4/8/1929 في مدينة القدس.

بـدايـاته

قطع دراسته في السنة الجامعية الأولى ليلتحق بجيش الجهاد المقدس بقيادة عبد القادر الحسيني ، وبعد هزيمة الجيوش العربية إثر (النكبة) عاد لدراسته، واشتعلت في رأسه منذاك راية النضال والاعتماد على الذات في تحول نهائي في حياته.

انضم عرفات إلى رابطة الطلبة الفلسطينيين -في جامعة( القاهرة) - التي تولى رئاستها بجدارة بين الأعوام 1952- 1956 أثناء دراسته للهندسة المدنية لأربع دورات متتالية وذلك لحركيته الكبيرة وشخصيته الجذابة وخدمته للطلاب، وقدرته على كسب دعم كافة الأطراف من القوميين والليبراليين وعدد من الإخوان المسلمين .

ولم ينتم لأي حزب سياسي من الأحزاب القائمة حينذاك-كما هو الحال مع عزالدين القسام الذي لم ينتمي لأي تنظيم بل أسس تنظيمه هو-  رغم انتماء عدد من أصدقائه لجماعة الإخوان المسلمين مثل صلاح خلف (أبوإياد) وسليم الزعنون وغيرهما .  بعد تخرجه أسس رابطة الخريجين الفلسطينيين.

عرفات وحرب السويس

شارك ياسر عرفات في دورات عسكرية . وقام بتدريب المتطوعين في مصر، وشارك في تهريب الأسلحة عبر سيناء إلى فلسطين، وحارب الثائر عرفات مع الفدائيين المصريين في القنال عام 1951 ضد الانجليز، ونظم وشارك في المظاهرات المناهضة للهجوم على غزة عام 1954 ، وضد الأحلاف إلى أن قابل الرئيس جمال عبد الناصر لأول مرة على رأس وفد طلابي .
  انضم عرفات في العام 1956 للعمل مع الجيش المصري كضابط في وحدة الهندسة، وشارك في حرب السويس في العام نفسه وقاوم (العدوان الثلاثي) بجسارة.

عرفات المؤسس

شارك في تأسيس حركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) حيث عقد الإجتماع التأسيسي الأول أواخر عام 1957 ، و لتظهر فتح بقوة منذ أواخر العام 1959، ويصدر مع خليل الوزير أبوجهاد مجلة فتح الأولى (فلسطيننا-نداء الحياة) التي استمرت حتى العام 1964 .

لقد تشكلت (فتح) من تلاقي عدة أنوية ثائرة ضاقت بالواقع العربي المأزوم وسعت للتحرر الوطني، حيث توحدت الأفكار والأهداف التي تدعو لنزع رداء الحزبية والانضمام لحركة وطنية فلسطينية مستقلة تسعى للعودة من خلال شعار (ثورة حتى النصر) في إطار عربي ودعم عالمي.

ومن خلال اتصالاته الدؤوبة استطاع مع زميله خليل الوزير (أبوجهاد) إقامة علاقة مع جبهة التحرير الجزائرية منذ العام 1962،  وفي العام 1964 فتحت دمشق أبوابها للعمل الفدائي، وفي ذات العام افتتح ياسر عرفات وأبو جهاد العلاقة المميزة مع الصين.

الانطلاقة 1965

بدأت الحركة الوليدة بقيادة  ياسر عرفات عملياتها المسلحة ضد العدو الصهيوني في العام 1965 في العملية الشهيرة (عملية نفق عيلبون في 1/1/1965)، مما فتح أعين العالم العربي ، والعالم أجمع، على حقيقة نهوض المارد الفلسطيني مجددا .

التقى عرفات مع الرئيس جمال عبد الناصر لقاء تاريخيا أواخر العام 1967 بعد (نكسة) حزيران،حيث طلب منه الرئيس عبد الناصر إشعال حرائق في المنطقة، فقال له عرفات: بل سأشعل ثورة ،وحينها قال عبد الناصر: إن الثورة الفلسطينية أنبل ظاهرة وهي وجدت لتبقى، ليضيف أبوعمار ولتنتصر.

دخل عرفات إلى فلسطين ليشكل الخلايا ويؤسس للعمل المسلح في الداخل.

معركة الكرامة 1968

وفي 21/3/1968خاضت طلائع حركة فتح وتنظيمات أخرى، بالإشتراك مع قوة من الجيش العربي الأردني معركة مباشرة مع الجيش الاسرائيلي وهي معركة الكرامة المجيدة التي إنتهت بنصر كبير أدى لإندحار القوات الإسرائيلية بعد تكبدها خسائر كبيرة في الأرواح و في المركبات العسكرية والدبابات الإسرائيلية، وكانت نتيجة المعركة نصرا خالدا أدى الى صعود نجم حركة فتح وانضمام الآلاف لصفوفها.

من فتح الى منظمة التحرير الفلسطينية

في 14/4/1968 اختير ياسر عرفات ناطقاً رسميا باسم حركة ( فتح) ، وفي 4/2/ 1969 انتخب رئيسًا لمنظمة التحرير الفلسطينية  ، ومنذ ذلك الوقت تبنت فتح شعار الدولة الديمقراطية لكافة الأديان والطوائف في فلسطين.

عرفات صوت فلسطين في الأمم المتحدة:

كان العمل الفدائي في الأردن عميق الفعل حيث آلاف العمليات المدمرة ضد العدو الإسرائيلي ، إلا أن الخلافات مع الحكم حينها أدت للخروج من الأردن الى لبنان عام 1971.

لقد شكل الانتصار العربي بمشاركة الفدائيين في حرب رمضان المجيدة (6/10/1973) دعما للقضية الفلسطينية، وصدمة للإسرائيليين، ولكن سرعان ما بدأ هذا الانتصار يتلاشى مع توجهات الرئيس المصري أنور السادات للتسوية السلمية.

شهدت الدورة 12 للمجلس الوطني الفلسطيني (1-9 حزيران 1973) ولادة الخط الواقعي الذي مثله ياسر عرفات ،  الذي أقر عبر هذه الدورة بفكرة التحرير بكافة الوسائل وإقامة السلطة الفلسطينية على أي جزء من فلسطين يتم استرداده.

وفي 13 تشرين الثاني 1974، تحدث عرفات كرئيس للجنة التنفيذية ل(م.ت.ف) للمرة الاولى أمام الجمعية العامة للامم المتحدة في نيويورك في أضخم حدث تاريخي فلسطيني قائلا لقد جئتكم حاملا غصن الزيتون بيد وبندقية الثائر في الاخرى. فلا تدعوا غصن الزيتون يسقط من يدي.

عرفات في لبنان

في العام 1973 اختير ياسر عرفات الذي اشتهر بكوفيته وشارة النصر و بإسم الختيار تودداً وتحبباً اختير قائداً عاماً لقوات الثورة الفلسطينية التي ضمت مختلف الفصائل.

وفي 13نيسان 1975، مع اندلاع الحرب الاهلية في لبنان التي استمرت حتى الثمانينات، وقف عرفات في صف القوى الوطنية والتقدمية اللبنانية بزعامة كمال جنبلاط.

وفي حصار بيروت الذي استمرأكثر من 80 يوما من القصف الإسرائيلي المكثف رفض عرفات عروض الاستسلام من (أرئيل شارون) وزير الحرب الإسرائيلي آنذاك ، واستمر في صموده الأسطوري تحت شعار (هبت روائح الجنة) حتى خرج شاكي السلاح مع قواته الباسلة.

نجح  ياسر عرفات خلال حصار السوريين له في طرابلس عام 1983 بمبادلة 6 أسرى إسرائيليين ب4500 معتقل فلسطيني، ومن طرابلس وصل ياسر عرفات إلى مصر، تحت شعاره الخالد يا جبل ما يهزك ريح..

بدعم سوري قامت حركة أمل اللبنانية  بفرض حصار طويل ومميت على المخيمات استمر 18 شهرا وخلف 3000 شهيد، وأعلن في 11/9/1987 انتهاء هذه الحرب

ياسر عرفات في تونس

اكتسب عرفات احترام شعبه بصموده وشجاعته في لبنان كما في كافة المعارك العسكرية والسياسية والدبلوماسية، ومع انتقاله إلى تونس منذ العام 1982 أخذ عمل المنظمة منحى سياسيا إعلاميا ونقابيا مع تصعيد العمل العسكري الذي قاده ياسر عرفات وخليل الوزير من بغداد.

الانتفاضة وإعلان الاستقلال

لقد كان لاندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987-1993) ضد الاحتلال الإسرائيلي وتعرض الفلسطينيين فيها للقمع والقتل، أثره في حصول القضية الفلسطينية على تعاطف دولي، استثمره عرفات بحنكته السياسية لتحريك عملية السلام حيث دفع المجلس الوطني الفلسطيني بدورته المنعقدة في الجزائر في 15 تشرين الثاني 1988 الى تبني قرار مجلس الامن الدولي 242 ،  وفي الوقت ذاته، أعلن المجلس قرار اقامة الدولة الفلسطينية.

عرفات يعود إلى غزة، وسلام الشجعان
        سار الرئيس عرفات بعد حرب الخليج الثانية 1991 في مسار محادثات مدريد ثم واشنطن الى أن استطاع توقيع اتفاقات أوسلو عام 1993، والتي تبعتها عدة اتفاقيات أخرى مهدت لنشوء السلطة الوطنية في الوطن.

وفي 1 تموز 1994 خرجت غزة عن بكرة أبيها لاستقبال عرفات والعائدين معه من  كوادر فتح والثورة الفلسطينية بحفاوة كبرى، بعد 27 عاماً قضاها في المنفى، واتخذ عرفات من غزة مقراً لقيادته.
        في 20 يناير 1996 انتخب عرفات رئيسا للسلطة الفلسطينية في انتخابات ظل يفتخر دوما بأنها كانت حرة وشفافة في منطقة نادرا ما تشهد مثلها.

من كامب ديفيد الثانية الى الانتفاضة الثانية

رفض أبوعمار في قمة كامب ديفد عام 2000 تقديم تنازلات لإسرائيل في قضايا تتعلق بالوضع النهائي للأراضي الفلسطينية ومن بينها القدس، ما أشعل الانتفاضة الثانية، و ما زاد اشتعال أوار المحبة له في قلوب الجماهير، تلك التي أثناء حصاره منذ عام 2002 ، خرجت بالآلاف في رام الله وكل فلسطين تطالب بفك حصاره الظالم وهو يردد (على القدس رايحين شهداء بالملايين).

صادق الكنيست الاسرائيلي على (فك الارتباط) عن الضفة الغربية، قبل يوم واحد من تدهور صحة الرئيس عرفات، ونقله، بعد يومين، تقريبا، الى باريس حيث حاول الاطباء تحسين وضعه الصحي وانقاذ حياته في مستشفى (بيرسي) العسكري، ولكن قضاء الله لا راد له. وفي فترات صحوه وبرغم توسلات الأطباء كان يصر على دوام الصيام والصلاة.

في الساعة الرابعة والنصف من فجر الخميس الحادي عشر من تشرين الثاني نوفمبر 2004  أعلن المستشفى الفرنسي وفاة  الرئيس الخالد والقائد العظيم ياسر عرفات، عن عمر يناهز 75 عاما

استطاع أبوعمار(الختيار) أن يخوض المعارك العسكرية ضد الاحتلال الإسرائيلي بنفس القدرة والتماسك والعنفوان الذي تميز به في معاركه السياسية والإعلامية والدبلوماسية والنقابية منذ مرحلة الطلاب الى فتح ثم من خلال منظمة التحرير الفلسطينية وكرئيس للسلطة الوطنية الفلسطينية وأول رئيس لدولة فلسطين، حيث كان يجابه الصلف الصهيوني بالتمسك بالمباديء قائلا: (إن فيها قوما جبارين) (ومن لا يعجبه فليشرب من بحر غزة).

تميز ياسر عرفات بالصبر مع تقدير أهمية الظفر، وبالتقشف الشخصي مع الكرم تجاه الآخرين، كما تميز بالتدين والورع حيث كان يحافظ على الصلوات والشعائر، وهو ذو شخصية عاطفية لا يستطيع إخفاء مشاعره، وبراغماتي عملي يقرأ الواقع ويتعامل مع المعادلات ، امتلك قدرة ربط العلاقات العامية الواسعة، تدعمه شخصيته الصلبة الثابتة الشجاعة، وعرفات شخصية متسامحة مع الأديان كافة، محبوبة من الجماهير، تتميز بعقلية وحدوية وقدرة توفيقية. ويصفه من عمل معه بأنه رجل شغول غير ملول يعمل بشكل متواصل ولساعات طوال ليلا ونهارا، وهو سياسي محنك وقائد كاريزماتي، ومناور كبير مع أعدائه. وهو أيضا مجادل لا يعدم الحجة امتاز بالقوة والصرامة مع ثقة عالية وإيمان بالله والقضية والنفس.

ثم جاء النيوتن الرابع … نيوتن الإسلاموي … حماس … فإنقلبت ضد فتح التي شاطرتها حصارها وجابت العالم لتشطب اسمها عن قائمة الإرهاب … فبدل أن يكتشف النيوتن الرابع سر جاذبية فتح .. كشف ستره للناس .. فتبين لهم ان نيوتن الرابع ما هو إلا ‘ مسيلمة الكذاب ‘ .. … فأنكشف الكذاب .. وإجتاح تسونامي الأصفر الأرض من امامه واكل اليابس والأخضر… وبقي سر فتح في جاذبيتها عصي على الإكتشاف … وسيبقى ذلك .. مهما مكروا ..
والله خير الماكرين

سأقول …,أني ما زلت هنا,قريب جداً , ولكن لا أعرف من أي شيء قريب …في ليالي أخر رمضان في صيف حياتي , وضمن طقوس كل رمضان ,لا أستطيع مواصلة النوم بسبب المسحراتي .. هذا الشخص الذي احب أن اسمعه ولكن فقط لبضع ليالي ,فالصدفة ان كل مسحراتي يبدأ مشواره من أمام منزلنا ,فيمر عليا ,في بداية اليل لا في اخره ,فأظل طول الشهر الكريم قلقاَ في منامي , ولكن هذا ليس غريب ولكن الغريب في هذا الرمضان , المسحراتي الجديد , هما شابين ,في منتصف العشرينات ,فقد غابت هيئة المسحراتي القديمة ,دقات الطبلة أصبحت اكثر إيقاعاَ , والإنشاد أصبح زجل شعبيأ , ليس فلسطيني الهوية , غير هذا الشاب الذي يدق الطبلة ,الأخر يزجل زجل مصري شعبياً , وكأنه لم تعد هناك ثقافة فلسطينة ولم يعد هناك فلسطين ,كان يغني لأحمد عرابي الزعيم المصري الفلاح ,مشعل ثورة سميت باسمه ,وكانت أحد أسباب ثورته هو تدخل الأجنبي في شئون مصر ,فكان الخديوي إسماعيل انذاك يستعبد الشعب ,وعاش مغامرات جعلت مصر تعلن إفلاسها , وللعلم هذه هي الحالة الوحيدة في تاريخ الإقتصاد العالمي أن دولة تعلن إفلاسها ,ظل أسم عرابي في حلبة السياسة الثورية ,وقاد معارك ضد الأنجليز ,إلي حين تم نفيه إلي سريلانكا , والحقيقة الطريفة أن احمد عرابي هو أول من ادخل المانجا إلي مصر بعد عودته , ولكن كل هذا لا يغفر للمسحراتي ان يزجل لعرابي ,فنحن عندنا مئات عرابي , ورجعت وقلت لو انا هذا المسكين زجل لغير عرابي من الشهداء أو الثوار أو الأسري او حتي المنفين إلي سريلانكا أوغيرها ,لكانت جريمته,قلب نظام الحكم والإتصال بدولة معادية …سيرلانكا… فجنود الخديوي في غزة لايرحمون ,وكنت أرتحت منه إلي اخر رمضان ,وربما إلي اخر رمضان في خريف حياتي

(انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) سورة الكهف 13

السياسة والتحليل السياسي

يعتبر التحليل السياسي علماً قائماً بحد ذاته، وبقدر ذلك فهو فنٌّ أيضاً يحتاج لموهبة طبيعية، بالإضافة إلى الحاجة في سبيل إتقانه إلى دراسة معمقة وشاملة.لسياسة والتحليل السياسي
يعتبر التحليل السياسي علماً قائماً بحد ذاته، وبقدر ذلك فهو فنٌّ أيضاً يحتاج لموهبة طبيعية، بالإضافة إلى الحاجة في سبيل إتقانه إلى دراسة معمقة وشاملة.لسياسة والتحليل السياسي
يعتبر التحليل السياسي علماً قائماً بحد ذاته، وبقدر ذلك فهو فنٌّ أيضاً يحتاج لموهبة طبيعية، بالإضافة إلى الحاجة في سبيل إتقانه إلى دراسة معمقة وشاملة

.تعريف السياسة

يقول (كانينغهام): تعريف السياسة تماماً كالفيل، تعرفه فوراً حين تراه، ولكن لا يمكنك إعطاؤه تعريفاً محدداً وتفصيلياً بسهولة !! المفكر العروبي الكبير والقائد الفلسطيني الفتحوي الشهيد خالد الحسن، يلخص السياسة بأنها في اللغة رعاية مصالح الناس، وبالتالي فالكادر السياسي هو الذي يناضل من أجل مصالح الناس أو كما قال نصا أيضا: أن السياسة فن وعلم الصدق مع الجماهير وتحقيق العدالة في إطار الممكن.

تعتمد السياسة بشكل كبير على التجارب، الأحداث المستجدة، والتعلم من الأخطاء.
العديد من الجماعات (هيئات، تنظيمات،… ( والأفراد تؤثر على عملية صناعة السياسة.
العلاقات ومراكز القوى بين المواطنين، الخبراء، والسلطات السياسية، تعني أن صناعة السياسة ليست محايدة. فالسياسات الشخصية وسياسات المجموعات تؤثر على عملية صناعة القرار السياسي.
مشاريع وتجارب الصف الأول من القائمين بشكل أساسي على المجتمع (النظام) قد تكون مؤثراً قوياً على السياسة.
  العوامل التاريخية، الأجندات المخفية، السياسات الشخصية، والتأثيرات الدولية، تجتمع كلها لتشكل عامل تأثير هائل على السياسة.

ما هو التحليل السياسي:
فنّ التحليل السياسي بشكل عام لا يختلف من حيث المبدأ النظري عن أي علم تحليلي آخر. ويرتبط مفهوم التحليل بشكل عام بالمحلل النفسي الشهير (فرويد)، تماماً كما يرتبط بأعلام التحليل الاجتماعي والديني. فالتحليل يتطلب الاطلاع الوافر على علوم التأريخ وشؤون الدول وأجناس الفنون والآداب، ودراية كافية بعلوم اللغة والتعبير والإقناع.

المبادئ الأساسية للتحليل السياسي:
أ1) تعدد العوامل وتباين أوزانها النسبية: لتحليل الظاهرة السياسية أو الحدث السياسي، بغي الرجوع لعوامل كثيرة اقتصادية، استراتيجية، ثقافية، اجتماعية،… إلخ. ولا ينبغي الاقتصار على عامل واحد في التحليل والتفسير مهما كانت أهميته، ويرجع ذلك لاعتبارين:
أ‌. تعقّد الظواهر السياسية وتشابك أبعادها.
ب‌. كلما تعددت النوافذ التي نرى منها الظاهرة السياسية، كلما كان الفهم والتحليل أقرب إلى حقيقة الواقعة أو الحدث السياسي.
أ2) تطور البُعد الزماني للظاهرة السياسية :
فالظاهرة السياسية حلقة في سلسلة من الأحداث والوقائع لا يمكن فصلها عن بعضها ومن ثم

فالظاهرة السياسية:
أ‌. لها ذاكرة تاريخية أي لها ماضٍ معيّن وسوابق محددة

ب‌. لها واقع حال عبارة عن شبكة قوى ومصالح وعلاقات تؤثر فيهات‌. لها تأثيرات وتفاعلات تتعدى واقعها المحدود لتؤثر في المستقبل.
أي أننا كي نفهم الظاهرة السياسية ونتمكن من تحليلها ينبغي أخذ الأبعاد الثلاثة في الاعتبار.

أ3) إطار تفاعل الظاهرة المكاني

: هناك ثلاثة أطر أساسية لتحليل أية ظاهرة أو حدث سياسي:
أ‌. الإطار المحلي (الوطني): الذي تنبع منه الظاهرة او يقع في إطاره الحدث السياسي ويشكل البيئة الداخلية له.
ب‌. الإطار الإقليمي (القومي): الذي ينتسب إليه الإطار المحلي ويؤثر فيه بدرجات متفاوتة وقد يكون بالغ الأهمية ويفوق الإطار الأول في تأثيره.
ت‌. الإطار العالمي (الكوني): وهو الإطار الكلّي الذي تحدث أو من المفترض أن تحدث في ظله الظاهرة السياسية. وأحياناً يكون الفاعل الأساسي وغيره في ذلك أقل أهمية.
هذه الأطر الثلاثة لازمة عند تحليل أية أحداث أو ظواهر سياسية أياً كانت طبيعتها. ونلاحظ أن البعض في الوقت الراهن يضخم من مستوى الإطار الثالث في التحليل.

 وينبغي ملاحظة ما يلي:
أ‌. ضرورة عدم الوقوع في تضخيم دور العامل الخارجي والاستراتيجيات الدولية.
ب‌. توخّي عدم الوقوع في شِراك التفسيرات التآمرية للأحداث والوقائع السياسية المختلفة، وهو التفسير الذي يأبى إلا أن يرى ما يحدث في كل بقعة من بقاع العالم الثالث جزءاً من مؤامرة أو مخطط كبير مرسوم ومعدّ سلفاً.
4- إختلاف طبيعة التحليل وفقاً لطبيعة الأنظمة السياسية الحاكمة:
حيث تختلف طبيعة المدخل التحليلي لأية حادثة أو ظاهرة سياسية وفقاً لطبيعة النظام السياسي ـ كفاعل أساسي ـ فيها.

 مراحل التحليل السياسي:

ـ تأثرها بالعوامل الداخلية ـ الإقليمية ـ العالمية.
أ5) تحديد حجم وحدود ومعيار القضية:
ـ مدى خطورتها وآثارها السلبية أو الإيجابية.
ـ حجمها: كبيرة ومتكررة؟ مفتوحة ومستمرة؟
ـ حدودها وقابليتها للاحتواء.
ـ أهميتها وتأثيراتها على الحاضر والمستقبل.
ـ المقاييس أو المعايير التي تقاس عبره.
أ6) الغوص في بنية النص السياسي: النقطتان الأولى والثانية خاصتان بتحليل النص السياسي

أ1) فهم القضية والتأكد من الوضوح ومراجعة التوصيف:
قبل الخوض في التحليل المناسب، يجب عدم التسرع، ومراجعة الأفكار بشأن القضية، وفهم طريقة حدوث القضية وتوصيفها:
ـ من هم المتحدثون أو المتأثرون بها؟
ـ أين تحدث وهل هي واسعة أم منعزلة؟
ـ متى تحدث؟
ـ ماذا يحدث عندما تقع؟
أ2)البحث عن الغاية:
ماذا يريد الكاتب (أو صاحب الموقف) أن يقول لمن توجّه إليهم القضية أو الخطاب أو الموقف؟
أ3) المؤثرات:
ـ فهم المؤثرات على القضية، المؤثرات أو العوامل التي جعلتها تحدث.
ـ العوامل الداخلية (الذاتية) المتعلقة بالواقعة والأشخاص والأفكار.
ـ العوامل الخارجية (الموضوعية) المحيطة بالقضية كالعوامل الإقليمية، الاقتصادية،…
ـ عوامل التعبئة.
ـ إدراك المتغيرات من بين العوامل المؤثرة، بمعنى تلك التي تتحكم بالعوامل الأخرى وتجرها باتجاه جديد.
ـ ما هي السياسات أو الاستراتيجيات التي تحكم القضية؟
أ4) تحديد المعسكرات:
الأصدقاء ـ الأعداء ـ المحايدين.
أ5) عوامل القوة والضعف للأطراف ذات الشأن بالقضية.
أ6) أسباب المشكلة أو القضية:
ـ إعداد قائمة عن الأسباب الممكن التفكير بها، وهي قد تكون افتراضات أو مسلّمات، تتطلب الفحص والتثبّت والمعلومات.
ـ وللحصول على الأسباب وتثبيت الفرضيات يمكن استخدام:
* تحليل توازن القوى.
* أسلوب العصف الفكري (التوليد الفكري
* اعتماد السؤال لماذا) للخروج بسلسلة من الأسباب المتتابعة.

ثالثاً: تحقيق الترابط للخروج بنتيجة أو موقف:
بعد هذا التحليل لمكونات القضية وتفاصيلها، يفترض تحقيق الربط بين هذه المكونات:
أ1) إعادة تركيب العناصر، وطرح أشكال جديدة، واستعراض بدائل:
إعادة التجميع تعني وضع مسلّمات تحقق النتيجة بالسؤال:
ـ ماذا نريد من التحليل؟
ـ إلى ماذا نحاول الوصول؟
ـ كيف نحقق ترابط عناصر الموضوع؟
ـ ما المنهج أو المعيار المناسب الذي سأستند إليه في تحديد النتيجة، وهذا يتحدد حسب مكوّنات المحلل الثقافية: منهج التفكير، الأيديولوجية، الفهم السياسي، المعيار المقياس
ويختلف الفهم السياسي لدى المحللين باختلاف النظريات التي يتبنونها:
ـ نظرية المؤامرة.
ـ نظرية صراع الحضارات.
ـ نظرية الصراع الديني او العرقي أو الطائفي.
ـ نظرية الاقتصاد السياسي.
ـ نظرية الهيمنة والاستعمار.
ـ نظرية الثورة.
أ2) تحديد الرأي وطريقة النظرة والموقف استناداً إلى مبادئ المحلل أو رؤيته بما يحقق الأهداف ولا يؤثر سلباً، وما هو أخلاقي ويلاقي دعماً، ويعتمد المرحلية والتوقيت، ويتعرض للموضوع الرئيس.
وهذه النقطة الأخيرة هي خلاصة جهد المحلل في التفكير والتعمق والتحليل والتركيب، ومن المفيد أن يكون الأسلوب فيها لاستثارة ذهن المتلقي ودفعه للاهتمام بالرأي و التحليل الذي تم التوصل إليه.

  ومن أهم المقولات التحليلية الهامة بهذا الصدد:
ـ كل الاحتمالات واردة.
أي لا يوجد احتمال غير وارد مستقبلاً.
ـ التاريخ يعيد نفسه.
أي أن الأحداث والظواهر المختلفة التي حدثت في الماضي تتكرر في الواقع الحالي والاحتمال الأكبر أن تتكرر في المستقبل المنظور وهو ما لا نتفق معه
ـ فكرة المابعدية
وهي عكس السابقة، فالمستقبل لن يكون له صلة بالواقع الحالي وبالطبع بالماضي أيضاً. وهي فكرة تبنى على التجاوز والقطعية التاريخية، والافتراض الواضح أن المستقبل يتضمن قطيعة مع كل ما سبقه.

مرجع: لجنة التدريب واعداد الكادر في حر لجنة التدريب واعداد الكادر في حركة فتح ….. بكر أبو بكر